|
Home Podium Politiek
Religie Hindoeisme
Islam Suriname India
Liefde Jongeren
Literair Poezie Zeepkist
Gastenboek Links
Disclaimer Contact
Kritisch Podium Dewanand
Suriname
Pleitnotie Dewanand voor Stichting Werkgroep Agni, inzake misbruik
Shiva, d.d. maandag 31 december 2001
Offeraar Dewanand
Offercode WART0140
Offerdatum 5 mei 2007
Intern home: Lustrum herdenking poederbrieven
Dewanand wfor1218
Stichting Werkgroep Agni
Het hierna volgend document is opgebouwd uit de volgende
genummerde segmenten:
1. Gentlemen's agreements
2. Zeta-entiteiten in religieuze collectieven
3. Wat is Shiva?
4. Calculatie PV energie van de F(Shiva) vector
5. Hindoes in Nederland
6. Seksuele aspecten
7. Slotnotities
Overzicht Produkties
Produktie 1: verklarende woordenlijst
Produktie 2: toestemmingsverklaring auteur
Produktie 3: hoofdstuk H6.6 Ternaire religiën
Produktie 4: drie kopieën uit Brittanica Encyclopedie
(Engels), Siva, Saiva-siddhanta en Hinduism.
Produktie 5: calculatie PV-energiewaarde Shiva
Geraadpleegde literatuur
Overige aanbevolen literatuur
1. Gentlemen's agreements
Het beroep tegen het bedrijf, met als handelsnaam: Shiva Entertainment
C.V., onder dossiernummer: 33272637 in de KvK te Amsterdam zal in de hiernavolgende
teksten grondig en systematisch toegelicht worden. Het is raadzaam om
de verklarende woordenlijst in de bijlagen (produktie 1, bevat: verklarende
woordenlijst) vooraf te raadplegen.
Het is alom bekend dat er in elke religieuze constitutie diverse sacrale
begrippen en grootheden bestaan, die in de loop van vele millennia ontwikkeld
zijn. In elke samenleving zijn er ongeschreven wetten en omgangsregels
in omloop en die zorgen ervoor dat niemand bewust misbruik maakt van de
gehanteerde terminologie in elke desbetreffende religie. In zekere zin
is het ongeschreven recht ook geldig in het geformaliseerde proces van
recht spreken. De geschreven wetsteksten zijn immers voor het grootste
deel geëxtraheerd uit de niet gesystematiseerde wereld van het ongeschreven
recht. Elke wetsdienaar is zich ervan bewust dat ongeschreven wetten veel
meer invloed uitoefenen op het (informele) gedrag en de denkwijze van
burgers, en dat veel leefregels, normen, waarden, en gedragsregels in
zekere zin algemeen geaccepteerd zijn en geheel te goeder trouw zijn en
beschouwd kunnen worden als mondelinge overeenkomsten, oftewel gentlemen's
agreements, en hierom gezien kunnen worden als rechtsgeldige contracten
tussen burgers, rechtspersonen en overheden, en onderling. Het is voor
de bedenkers en schrijvers van wetsteksten praktisch onmogelijk om alle
ongeschreven leef- en gedragsregels woordelijk op te schrijven, omdat
de samenleving constant verandert en geen statisch collectief is.
Tijdens de gehele ontwikkelingsgeschiedenis van het rechtspreken en van
de uitgebreide jurisprudentie literatuur heeft men altijd gepoogd om elke
overeengekomen gentlemen's agreement, onder het toeziend oog van getuigen
en alle andere toeschouwers, aan te nemen als rechtsgeldige overeenkomsten,
zodat er tijdens het rechtsproces geen twijfels konden ontstaan over de
gemaakte afspraken of gedane toezeggingen. Het toezeggen van wederzijds
vertrouwen is een onlosmakelijk geheel van de alom geaccepteerde gentlemen's
agreement en in praktisch alle rechtsstaten ter wereld streeft de wetsdienaar
in functie naar eerbiediging van, de voor het toeziend oog van getuigen,
uitgesproken woorden, zodat de rechtsgang in een voor allen vruchtbaar
en vreedzaam resultaat resulteert.
Gedurende de afgelopen veertig jaar zijn er in het Koninkrijk der Nederlanden
diverse mensen uit niet-westerse culturen gemigreerd en dit resulteerde
in een onvoorspelbaar proces van acculturatie, versmelting en herkenning
van elkaar leefgewoonten, tradities en religieuze voorstellingen. Hoewel
in het begin de wederzijdse onbekendheid heel groot was, is er nu sprake
van een toenemend proces van herkenning en wederzijdse aanpassing, omdat
de communicatiekanalen toegenomen zijn en er behoefte is ontstaan aan
alternatieve voorstellingen. Dit laatste proces is totaal onvoorspelbaar
en daarom is het mogelijk dat individuen bewust of onbewust grove fouten
begaan en een nogal verwrongen alternatief bedenken, dat leidt tot schending
van het gentlemen's agreement tussen de aanhangers van de diverse religieuze
voorstellingen.
Nederland is de afgelopen vijftig jaar veranderd in een heterogene samenleving
en er is momenteel in sociologisch opzicht duidelijk sprake van een multi-etnische
samenleving, met minstens zeventig herkenbare culturele en religieuze
collectieven, die soms slechts op subtiele wijze van elkaar verschillen.
Veel geschiedkundigen zouden Nederland indelen in de categorie jonge heterogene
samenleving, omdat de naar hier geëmigreerde nauwelijks twee of drie
generaties hier gevestigd zijn, en in zekere zin nog niet helemaal geaccepteerd
zijn als autochtonen, door de meerderheid van de bevolking. In oudere
heterogene samenlevingen is het proces van elkaar leren kennen verder
ontwikkeld en meestal heeft elke groep zich geconformeerd aan de cultuur,
de tradities en religieuze voorstellingen van de andere groepen, zodat
er een hele uitgebreide set en subset van gentlemen's agreements is ontstaan.
Het niet grievend benutten of hanteren, en/of bestraffen van misbruik,
van elkaar culturele, historische, traditionele, sociologische en/of religieuze
symbolen, voorstellingen of andere grootheden is altijd onderdeel van
deze uitgebreide set van ongeschreven overeenkomsten geworden en dit is
vaak de oorzaak van consolidatie van de stabiliteit van relaties tussen
de diverse cultureel herkenbare en definieerbare groepen.
Het grootste probleem in jonge heterogene samenlevingen is vaak dat individuen
of georganiseerde collectieven een religieus symbool uit een totaal onbekende
cultuur of religieuze traditie, totaal anders interpreteerden en/of alle
verbanden van de diverse begrippen of termen uit elkaar rukten, waardoor
de interculturele betrekkingen voor langere tijd beschadigd werden en
er zelfs onherstelbare vetes en zelfs complete oorlogen ontstonden. Een
voorbeeld zal hierna genoemd worden.
De Swastika is vele millennia geleden ontwikkeld door
yogi's uit het oude India en het werd gebruikt voor meditatieve (TM, yoga)
doeleinden. Dit symbool werd door de oude Indiërs beschouwd
als het symbool van vrede. Het was ook een van de vergevorderde yoga houdingen.
Via onbekende kanalen belandde de Swastika in de Europese literatuur en
na de grote beurskrach van 1929, koos een nationalistische Duitse partij
dit symbool als haar algemeen identificatie object. De draairichting werd
veranderd en de voorspellingen van de oude Indiase yogi's kwamen helaas
uit, want de Swastika bezit een energiewaarde die bij verkeerd gebruik
vernietigende invloeden heeft op het geweten en moraliteit van niet-ingewijden.
Hierom wordt er in de Sanskriet literatuur duidelijk gemaakt dat bepaalde
kennis alleen gebruikt mag worden door mensen die ingewijd zijn en mentaal
resistent zijn voor het energieniveau van de teksten, symbolen, klanken,
beelden en benamingen.
Het wetenschappelijk onderzoek in de Westerse wetenschappen probeert
nu deze zaken te doorgronden (met high tech Ct-scanners, neurale scans,
laagspanningstechnologie, parapsychologie, enz.), maar het onderzoek verloopt
heel traag, omdat de budgetten vaak ontoereikend zijn en de onderzoekers
niet goed in staat zijn om de grote hoeveelheid abstracte data adequaat
te verwerken of te interpreteren. Voorzichtig kan ook worden gesteld dat
er in het vakgebied van de psychologie van een grote kennisachterstand
sprake is, gezien het grote aantal psychiatrische patiënten, die
na vele jaren therapie nog niet totaal genezen zijn. Ook is het opvallend
dat de huidige psychiatrie niet goed raad weet met het verschijnsel religie
en dit aspect van het menszijn gewoon negeert.
De psychologie van sacrale namen is nog niet goed ontwikkeld, maar in
dit document zal hierover meer verklaard worden. Het is duidelijk dat
de Swastika in het Duitse rijk van de Tweede Wereldoorlog een centrale
rol speelde en dat er sprake was van misbruik en ondeskundige toepassing
ervan.
Verkeerd gebruik van namen, zoals Shiva kan hierom desastreuze gevolgen
hebben voor grote delen van de massa en de schade kan onherstelbaar zijn.
Een ander gevolg van verkeerde interpretatie en aanwending van een begrip
uit een oude religieuze traditie is dat de betrekkingen tussen de diverse
culturele groepen onherstelbaar verstoord raken en hierdoor ontstaan er
soms gevaarlijke vooroordelen, die kunnen leiden tot geweldsuitbarstingen
of perioden van gewapende vrede. In de Hindoeïstische traditie van
de afgelopen tien millennia heeft men altijd geprobeerd om de betrekkingen
met andere culturele en religieuze collectieven positief te houden, en
men heeft een hele geavanceerde levenswijze ontwikkeld om problemen in
een vroeg stadium te voorkomen. Praktisch alle Hindoeïstische gemeenschappen
ter wereld ontwikkelen in een vroeg stadium een eigen set van gentlemen's
agreements als zij geconfronteerd worden met andersgezinden, zodat de
vrede gewaarborgd is en het welzijn van alle (etnische) groepen kan toenemen.
2. Zeta-entiteiten in religieuze collectieven
De term zeta-entiteit is ontwikkeld door een autonome religieus-wetenschappelijk
onderzoeker, die als internationaal pseudoniem, "Dewanand",
hanteert en hierover een manuscript heeft samengesteld, getiteld: "Altecrea,
de Technische Expansie van Krishna op aarde" (produktie kenmerk auteur:
"Wart0129"). Deze auteur heeft toestemming verleend om delen
van het manuscript aan te wenden voor het samenstellen van dit document
(zie produktie 2, bevat: toestemmingsverklaring auteur).
Hieronder volgt een letterlijk citaat van de definitie van dit nieuwe
begrip uit het genoemde manuscript:
(begin citaat)
"Zeta-entiteit: begrip uit de geordende
theorie van de liefde. Zeta liefde is liefde tussen een mens en een
onstoffelijk object, dat bij religieuze stelsels als de zeta-entiteit
kan worden beschouwd en een sacrale gevoelswaarde heeft in de menselijke
psyche. De aanwezigheid van sacrale emoties is een bewijs voor de aanwezigheid
van een of andere actieve zeta-entiteit. Elk geloof heeft een nagenoeg
uniek stelsel van zeta-entiteiten, die gedefinieerd of ongedefinieerd,
en actief of passief, kunnen zijn. In vele religiën worden de zeta-entiteiten
visueel voorgesteld door twee- of driedimensionale afbeeldingen. Het
geloof in miljarden Engelen is een goed voorbeeld van ongedefinieerde,
passieve zeta-entiteiten, in het Christendom, de Islam en het Jodendom.
Het Hindoeïsme is een voorbeeld van een religie met vele miljoenen
gedefinieerde zeta-entiteiten." (einde citaat)
Bron citaat: Kritisch Podium Dewanand
Boek:
(boek) 'Altecrea:
de Technische expansie van Krishna op aarde'
A4 pages= 200 / Words= 66.700 / Epages= 91
Dewanand heeft het begrip liefde gesystematiseerd en uit deze ordening
is het begrip zeta-entiteit ontwikkeld. Tot nu toe is een dergelijk begrip
niet ontwikkeld in het bonte vakgebied van de alfa wetenschappen en hierom
is het nu noodzakelijk en raadzaam om de kennis van deze autonome onderzoeker
te benutten voor deze cruciale beroepszaak.
Elk geloofsstelsel bezit een unieke verzameling van zeta-entiteiten.
Elke aanhanger van een bepaalde religieuze constitutie zal enkele, meerdere
of alle zeta-entiteiten van de betreffende religie mentaal incorporeren
in het brein en dan is er sprake van een actieve set van individuele zeta-entiteiten.
Er ontstaan hevige emoties in de gevoelswereld van zulke individuen als
een zeta-entiteit geactiveerd wordt en dit kan leiden tot voorspelbaar
of onvoorspelbaar gedrag. Het hele religieuze collectief is psychologisch
afhankelijk van alle zeta-entiteiten van de betreffende religie. Als een
of meer van deze entiteiten misbruikt of vernietigd worden, dan heeft
dit nadelige gevolgen voor de gehele groep, want dan ontstaat er onrust
bij een groot deel. Dit leidt vaak tot hevige haatgevoelens jegens de
agressor en in de praktijk is het daarom verstandiger om misbruik van
elke activeerbare zeta-entiteit uit een geloofsstelsel te voorkomen, na
te laten of te verbieden middels stringent geformuleerde wetgeving. Strikt
gezien en gezegd zou in artikel 147 Wetboek van Strafrecht het woord "godslastering"
vervangen moeten worden door "zeta-entiteits-lastering". Verruiming
van de wetgeving en de interpretatie van de letterlijke wetsteksten is
in onze tijd van voortgaande religieus-wetenschappelijke inzichten en
striktere nomenclatuur altijd beter, want alleen op deze wijze kan onrust
en schade bij hier gevestigde religieuze collectieven voorkomen of opgelost
worden.
3. Wat is Shiva?
In het eerder genoemde manuscript van Dewanand is vrij duidelijk omschreven
wat Shiva vertegenwoordigt en wat de relatie is met andere begrippen uit
het bijbehorende Hindoeïstisch geloofsstelsel. In hoofdstuk H6.6
(produktie 3, hoofdstuk H6.6 Ternaire religiën) van het manuscript
van Dewanand is dit redelijk en summier uitgelegd.
Indien een dieper inzicht noodzakelijk is betreffende Shiva dan is bestudering
van de totale uitleg uit "The New Encyclopaedia Britannica"
raadzaam (produktie 4, drie kopieën).
Het komt erop neer dat Shiva een vrij complexe zeta-entiteit vertegenwoordigt
in het hele Hindoeïstische geloofsstelsel en vrijwel elke individuele
Hindoe is afhankelijk ervan. Deze zeta-entiteit is vrijwel altijd actief
en ruim gedefinieerd in het brein van elke individuele Hindoegelovige.
Dit is ongeveer te vergelijken met de psychologische incorporatie van
de meervoudig-complexe zeta-entiteit "Jezus" in het christelijk
Evangelisch geloofsstelsel, maar dan veel ingewikkelder en veelomvattender.
De complexiteit van dit begrip maakt een uitputtende omschrijving haast
ondoenlijk, in het beperkte kader van het onderzoek voor deze zaak.
4. Calculatie PV energie van de F(Shiva) vector
Dewanand heeft een calculatie uitgevoerd van de energiewaarde die Shiva
veroorzaakt in de psychologische constitutie van een hindoegelovige (produktie
5, calculatie energiewaarde Shiva). De hele berekening is gebaseerd op
de PV theorie, die momenteel nog in ontwikkeling is en nog niet alom bekend
is in het vakgebied van de psychologie.
Uit de berekeningen blijkt dat de PV energiewaarde van de Shiva vector
in het bewustzijn van een hindoegelovige een waarde heeft van 48.888.
Dewanand verklaart in zijn eindconclusie dat deze waarde vrij hoog is
en dat het hierom niet verantwoord is om de Shiva vector te destabiliseren,
te beschadigen of totaal te vernietigen door onverantwoordelijke, destructieve
of negatieve handelingen, danwel (opzettelijke) daden. De berekende waarde
is een aanduiding voor de gehechtheid van een individuele gelovige aan
deze actieve zeta-entiteit in het hele Hindoeïstische geloofsstelsel.
Hoe hoger de waarde is, hoe groter de gehechtheid. Bij beschadiging of
destructie kan de betrokkene, als individuele gelovige, zoals Dewanand
het omschrijft (zie produktie 5, blad 8), hysterisch, psychotisch, agressief
of zelfs suïcidaal worden.
Deze laatste constatering kan in het kader van deze zaak heel belangrijk
zijn, want de geestelijke gezondheidszorg van de erbij betrokken vreedzame
migranten groeperingen is in het gedrang en dit is hierom een zorg voor
allen, die hiermee te maken kunnen hebben. De wetgevende en de uitvoerende
machten zouden hier rekening mee moeten houden bij het samenstellen van
zorg en beleid.
Onder de slachtoffers van het misbruik of beschadiging van de Shiva vector
in het bewustzijn behoren vooral ook de ouderen en hoogbejaarden, want
voor hen heeft Shiva vaak een diepere betekenis en zij zijn vaak niet
assertief genoeg om zich krachtig te verweren tegen agressors. Wederom
geldt hier dat het belang van de zwakste groepen, zoals bejaarden, ook
mee zou moeten wegen bij een eventueel vonnis of rechtsgeldige beslissing
in deze zaak.
Noot:
Het origineel van de calculatie schets van de PV energie van de Shiva vector
is zoek geraakt en is hierom niet hier vermeld, bij deze publicatie.
5. Hindoes in Nederland
Gedurende de periode van 1970 tot 25 november 1975 migreerden ongeveer
veertigduizend Hindoestanen uit Suriname naar Nederland, omdat er etnische
onlusten dreigden te ontstaan na de onafhankelijkheid van dit land. Deze
Hindoestanen besloten om zich permanent te vestigen in het nieuwe moederland
en accepteerden de Nederlandse taal als hun nieuwe moedertaal, waarbij
zij zelfs hun eigen Indiase dialect, het Sarnami, geheel opzij zetten.
Uit onderzoek blijkt dat slechts drie procent van de Hindoestaanse populatie
in Nederland nog vloeiend Sarnami kan praten. Deze cijfers geven aan dat
Hindoestanen doelbewust kozen voor literaire integratie op het hoogste
denkbare niveau en momenteel zelfs vooraanstaande Nederlandstalige schrijvers(sters)
hebben geproduceerd uit de eigen gelederen. Zelfs in de provincie Friesland
zijn er Hindoestanen die vloeiend het Friese dialect beheersen, en zich
ook totaal kunnen uitdrukken in het standaard Nederlands.
Integratie is momenteel een gepolitiseerd begrip en iedereen schijnt
zich ermee te bemoeien. Het is opvallend dat de Hindoestaanse bevolkingsgroep
in Nederland heel doelgericht bezig is geweest en alles op eigen kracht
heeft opgebouwd. De organisatiegraad van deze minderheidsgroepering, bestaande
uit nauwelijks 150.000 leden, is bewonderenswaardig en hun bedrijvigheid
heeft geresulteerd in het ontstaan van ettelijke bloeiende ondernemingen
en andersoortige organisaties. In vrijwel alle overheidsrapporten wordt
opgemerkt dat de Hindoestaanse bevolkingsgroep nauwelijks voor problemen
zorgt en alles zelf probeert op te lossen, zonder een beroep te doen op
de overheidssubsidies of externe financieringsbronnen. Ook gebruiken zij
vrijwel nooit ontoelaatbare pressiemiddelen om hun doelen te verwezenlijken.
Het geheim van het succes van de Hindoestaanse bevolkingsgroep is desalniettemin
niet geworteld in hun vitale genetische constitutie. Hen voorouders werden
aan het eind van de negentiende eeuw gerekruteerd onder de allerarmsten
en kanslozen uit India (vooral Uttar Pradesh en Bihar) en deze Hindoes
bleken sterk genoeg te zijn voor het noeste werk op de cacao- en suikerplantages.
Het is wonderbaarlijk te noemen dat zij overleefden, ondanks een loon
dat ver onder het gangbare minimumloon van die tijd lag en dat enkelen
er zelfs in slaagden om te sparen en eigen bedrijven op te richten. Dit
zijn prestaties die tot op heden niet goed verklaard kunnen worden door
historici en economen, want zij stellen vaak botweg dat armoede en onderontwikkeling
erfelijk zijn en niet veranderd kunnen worden, zonder grootschalig opgezette
ontwikkelingshulpprojecten.
Het echte geheim van het succes van de Hindoestaanse bevolkingsgroep
is geworteld in hun geloofsstelsel, dat momenteel al minstens tienduizend
jaar oud schijnt te zijn (zie lit. David Frawley). De wetenschappers proberen
momenteel de ouderdom van het Hindoeïsme exact vast te stellen, middels
allerlei hoogtechnologisch onderzoek en er is momenteel zelfs een internationale
organisatie van historici die de geschiedenis wil herdefiniëren,
omdat het archeologisch bewijs andere feiten aantoont, dan de onjuiste
aannames van de koloniale archeologen aan het begin van de twintigste
eeuw. Een van de meest bekende onderzoekers op dit gebied is David Frawley,
die al ruim twintig boeken heeft gepubliceerd over het oude India en het
Hindoeïsme.
Het Hindoeïsme is een uiterst complexe religie. Dit is al door vele
wetenschappers en zelfs wiskundigen vastgesteld. Een algemeen kenmerk
van Hindoeïstische gelovigen is dat zij in principe niet ernaar streven
om andere levensvormen (mens, dier, planten, enz.) enig kwaad aan te doen,
maar eerder ernaar streven om in harmonie te existeren en elkaar in tijden
van nood te ondersteunen. Het Hindoeïsme in Nederland groeit momenteel
heel sterk, want het aantal autochtone Nederlanders die dit geloof geheel
of gedeeltelijk aanneemt, is sterk aan het toenemen. Het bewijs hiervan
wordt geleverd door de constante verkoopcijfers van (nieuwe) boeken over
het Hindoeïsme en het is voor elke onderzoeker duidelijk dat het
grootste deel van de kopers mensen van autochtone afkomst zijn, want zij
lezen feitelijk het meest in Nederland. Als wij het over Hindoes in Nederland
hebben dan hebben wij het dus over een groepering bestaande uit minimaal
150.000 mensen.
Het exacte aantal autochtonen (etnische Nederlanders, zgn. "Blanken")
die zichzelf Hindoe noemt is nooit goed onderzocht, want het is iets dat
nooit interessant geweest is voor statistici en het Centraal Bureau voor
de Statistiek(CBS). Als geloof in reïncarnatie echter als voornaamste
kenmerk wordt gezien van het Hindoeïsme, dan kan voorzichtig gesteld
worden dat het aantal Hindoes in Nederland beslist hoger is dan 1,5 miljoen,
omdat er een vrij groot aantal autochtonen is die de bewijzen van reïncarnatie
(zie lit. met name boek: "Bewijzen van reïncarnatie) heeft bestudeerd
en hierom driftig en vastberaden bezig is een eigen versie van het Hindoeïsme
te ontwikkelen, met de Hindoeïstische en Vedische literatuur als
belangrijkste leidraad( zie lit. met name Prana tijdschrift). Dit groeiproces
is normaal in het Hindoeïstisch geloof en het kan zich ettelijke
generaties continueren.
Heel opvallend is het werk van Eva Rudy Jansen, getiteld "De beeldentaal
van het Hindoeïsme". Het is uitgegeven in herdruk in het jaar
2000 en is opgedragen aan Shiva Nataraja, god van de eeuwige scheppingskringloop.
Op de omslag is zelfs een afbeelding opgenomen van Shiva, in de eeuwige
kosmische danspose. Dit boek toont duidelijk aan dat er onder autochtone
Nederlanders een toenemende belangstelling is voor het hele Hindoeïstische
gedachtegoed en dat hierom Shiva ook voor deze groep een actieve en gedefinieerde
zeta-entiteit aan het worden is. Ook deze autochtone Nederlanders kunnen
beschouwd worden als potentiële slachtoffers of benadeelden, als
de naam van Shiva verkeerd aangewend wordt.
David Frawley is een goed voorbeeld van een autochtone
("blanke") Amerikaan die bekeerd is tot het Hindoeïsme
en momenteel bezig is om de herkomst en ouderdom van dit geloof tot op
de bodem uit te zoeken. Er is heel veel literatuur van hem op internet
en al zijn werken kunnen via de reguliere boekwinkels besteld worden.
Het is opvallend dat vrijwel alle kopers van de werken van David Frawley
gewone autochtonen zijn, die gewoon op zoek zijn naar de echte onvervalste
feiten. Het beroemdste boek van David Frawley is het boek getiteld, "How
I became a Hindu" (vert. Hoe werd ik een Hindoe), waarin hij openlijk
vertelt hoe hij zijn katholieke achtergronden totaal verwierp en zichzelf
tot het Hindoeïsme bekeerde. Ook dit geeft aan dat het Hindoeïsme
momenteel een heel actief, niet-terroristisch, pacifistisch en universeel
geloof is, die nog volop in ontwikkeling is.
Het is enerzijds best begrijpelijk dat de vele miljoenen begrippen, woorden
en zeta-entiteiten (er zijn schattingen van ruim 33 miljoen zeta-entiteiten)
uit het Hindoeïsme momenteel bij de grote massa autochtonen in zwang
raakt en dat sommige individuen niet intelligent of wijs genoeg zijn om
deze goed te begrijpen, zodat er een verwrongen toepassing wordt bedacht.
Dit soort praktijken dient hoe dan ook gecorrigeerd te worden door de
justitiële organen, omdat het de harmonie in de samenleving verstoort
of nadelig beïnvloed. Elk normaal denkend mens zal een verwrongen
gebruik van een geheiligd symbool of benaming niet positief bejegenen.
6. Seksuele aspecten
Doordat het Hindoeïstische geloofsstelsel al minstens tienduizend
jaar oud is, is het een totaal ontwikkeld geheel geworden. In het algemeen
streven Hindoes er altijd naar om hen gemeenschapszin te onderhouden en
alle tradities en leefgewoonten ongewijzigd voort te zetten. Maar het
geheel is heel breedgeschakerd. Voor het continueren van een cultuur is
er altijd behoefte aan gezond nageslacht en dit betekent dat het monogaam
huwelijksleven geoptimaliseerd dient te worden. Op dit gebied is er ook
veel gedaan door heel intelligente schrijvers uit het oude India. Een
beroemd geschrift op het gebied van liefde en seksualiteit is "De
Kama Sutra". Het woord Kama betekent in het Sanskriet lust en een
sutra is gewoon een belangrijke vers uit een hoogwaardig geschrift. Dit
geschrift wordt momenteel gezien als een van de belangrijkste werken op
het gebied van liefde en seksualiteit en het behoort toe aan de onvoorstelbare
rijke schrijftraditie van het Hindoeïstisch collectief op onze planeet.
In de Kama Sutra wordt de kunst van devotionele
liefde uiteengezet in heel bloemrijke taal. Toen de Europese wetenschap
dit geschrift ontdekte, ontstond er een hele kettingreactie van irrationele
associaties en onbegrip voor de vreemdsoortige Hindoeïstische cultuur
en liefdespraktijken. Vanuit deze onwetende toestand begonnen velen te
geloven dat alles uit deze cultuur totaal anders is en grotendeels gebaseerd
is op erotiek en lust. Deze negatieve beeldvorming werd notabene versterkt
toen de massamedia heel systematisch begonnen met het erotiseren van alles
wat uit niet-blanke culturen afkomstig is. Het resultaat was dat de volksmassa
verkeerd voorgelicht werd en hardnekkige vooroordelen ontwikkelden over
alles wat te maken heeft met het Hindoeïsme. Het totaal erotiseren
van alles uit vreemde culturen is iets wat allang geconstateerd is, door
diverse onderzoekers.
Verkeerde beeldvorming is iets wat de justitiële macht niet echt
kan bestrijden, want het wordt niet wettelijk erkend als een strafbaar
feit. In onze multi-etnische samenleving is het echter noodzakelijk dat
de harmonie gewaarborgd blijft en dat verwrongen visies of voorstellingen
niet, georganiseerd of doelbewust verspreid of bevorderd worden. In het
kader hiervan is het raadzaam om te overwegen of het erotiseren of stigmatiseren
van vreemde culturen en volkeren door de massamedia, middels stringente
wetgeving geminimaliseerd, danwel uitgebannen, kan worden door toekomstige
jurisprudentie.
De juiste zeta-entiteit van seksueel verlangen wordt "Kandarpa"
genoemd in het Hindoeïsme. Kandarpa is echter niet van toepassing
als de seksuele acties uitsluitend bedoeld zijn voor zinsbevrediging.
Nee, Kandarpa is alleen relevant als een gehuwd stel ernaar verlangt om
hen geslachtsleven ten dienste te stellen voor het verwekken van gezonde
kinderen. Wederom wordt hiermee duidelijk dat voortbestaan en vreedzaam
existeren een van de belangrijkste pijlers zijn van dit complex geloofsstelsel.
Betreffende Shiva is er wel een verband met seksualiteit, maar dan op
een heel symbolische wijze. Tijdens de offerrituelen voor Shiva gebruiken
de gelovigen een stenen zuiltje, van ongeveer dertig tot vijftig centimeter
en een diameter van ongeveer twintig centimeter. Dit noemt men een Shiva-lingam
en het is het symbool voor de onmetelijke grootheid van deze zeta-entiteit.
Er wordt soms melk en water gesprenkeld op zo een Shiva-lingam, omdat
dit leidt tot mentale verheffing. De Shiva-lingam symboliseert voornamelijk
de mannelijke vruchtbaarheid en heeft bij geen enkele Hindoegelovige een
associatie met pornografie of andere perversiteiten. De enige functie
is wederom het waarborgen van het voortbestaan en het verhogen van de
kans op gezonde nakomelingen.
Er is ook een androgyne voorstelling van Shiva, die "Ardhanarishvara"
heet, en afgebeeld wordt als een menselijke gedaante die half man en half
vrouw is. Deze gedaante symboliseert de ondeelbare twee-eenheid van het
mannelijke en het vrouwelijke. Meestal worden er aparte vrouwelijke en
mannelijke voorstellingen gebruikt, maar bij Shiva is er een gespecialiseerde
voorstelling ontwikkeld, die wederom alleen een rituele functie vervult,
en geen enkele associatie heeft met iets uit de bizarre wereld van de
pornografie.
De complexiteit van de Hindoeïstische mythologie en veelsoortige
zeta-entiteiten is vaak ontzettend verwarrend voor westerlingen, want
vaak begrijpen zij de hele symboliek en diepzinnige betekenis ervan totaal
niet. Zodra deze zaken daarna verkeerd geïnterpreteerd worden en
totaal misvormd worden in een context van winstbejag en exceptueel seksueel
genot, ontstaat een ontzettend groot conflict met de goedwillende leden
van de erbij betrokken groeperingen. Maar de agressor kan weleens de delver
van het eigen graf worden, want Shiva's klank heeft ook een energiewaarde,
die bij misbruik desastreuze gevolgen kan hebben.
Praktisch alle klanken van de Hindoeïstische zeta-entiteiten zijn
ontwikkeld door vocale experts uit het oude India. Elke klank is specifiek
ontworpen voor gebruik in de context die eromheen geweven is. De klanken
kunnen in dit kader zelfs fungeren als mantra's, die bij reciteren bepaalde
mentale niveaus kunnen opwekken en de geestelijke conditie kunnen beinvloeden.
De klank van Shiva is uitermate geschikt om gevoel te krijgen voor de
kosmische kracht die alles kan wegvagen, maar tegelijkertijd de basis
legt voor de creatie van alles wat nog niet gecreëerd is. Hierbij
heeft men de mannelijke en vrouwelijke eenheid uitgebeeld door de lingam
te gebruiken.
Het is echter totaal nutteloos om de klank en naam van Shiva te gebruiken,
tijdens het bevredigen van de eigen egoïstische seksuele behoeften.
Want het reciteren van deze klank kan tijdens seksuele activiteiten zorgen
voor seksuele destructie en zelfs impotentie, steriliteit, frigiditeit,
seksuele frustraties, levensbedreigende seksuele handelingen, onvruchtbaarheid,
psychische vernietiging, wanen, vroegtijdige dementie en vernietiging
van alle liefdesrelaties. Dit komt simpelweg omdat de klank en de naam
van Shiva niet ontworpen zijn voor deze doeleinden. Er zijn geen statistische
gegevens beschikbaar in hoeverre de seksuele destructie in de praktijk
reeds tot grote problemen heeft geleid, tijdens het misbruiken van de
naam van Shiva, tengevolge van gedaagde partij, die e.e.a. via een website
openbaar maakt. De strafbaarheid hiervan zou door justitie tezijnertijd
grondig onderzocht dienen te worden. Elke Sanskritist zou echter afraden
om deze tweeletterige klank (Shiva) uit het Sanskriet te gebruiken in
een pornografische context, omdat het nadelige gevolgen kan hebben voor
de erbij betrokkenen. Uit het oogpunt van de volksgezondheid is het hierom
totaal af te raden om Shiva's naam en klank te associëren met iets
dat met seksuele lustbevrediging of perverse pornografie te maken heeft.
Het is niet ondenkbaar dat hierdoor wederom hetzelfde gebeurt, als tijdens
het misbruik van de Swastika door Duitse nationalisten. De enige slachtoffers
zijn hierbij wederom de onschuldige en onwetende (autochtone) burgers,
die door de justitiële macht kennelijk totaal aan hun lot overgelaten
zijn.
7. Slotnotities
Er zijn in de voorafgaande teksten van dit document begrippen gebruikt
uit een manuscript van een technisch-wetenschappelijk georiënteerde
autonome onderzoeker, die het pseudoniem, "Dewanand" heeft gekozen
en die verder zijn ware identiteit voorlopig niet wil onthullen, doch
toestemming heeft verleend voor niet-commerciële benutting van de
ontwikkelde begrippen en theorieën.
Hindoestanen en de overige Hindoeïstische gelovigen in Nederland
zijn diep geschokt, door het misbruik van de naam van een van hen belangrijkste
zeta-entiteiten, met als naam "Shiva", en hebben zich hierom
gewend tot de justitiële machten, teneinde de praktijken van de gedaagde
partij te beëindigen, middels een justitieel besluit of vonnis.
De Hindoestaanse gemeenschap heeft zich sedert haar vestiging in Nederland
vanaf 1975 tot het uiterste ingespannen om de verstandhouding met de andere
(etnische) groepen alhier, positief te beïnvloeden en vreedzame samenleving
en participatie te waarborgen. Deze genoemde groep veroorzaakt geen noemenswaardige
problemen in dit land en kan beschouwd worden als zijnde succesvol geïntegreerd.
Integratie is echter een proces van wederzijdse erkenning en respect voor
elkaars belangen en noden. In het kader hiervan is het raadzaam als de
justitiële macht in Nederland dit proces ondersteunt, tijdens elke
collectief aangespannen rechtszaak, tegen eventueel misbruik van enkele
van de zeta-entiteiten van een eeuwenoude geloofsconstitutie. Indien de
justitiële macht een positief geïntegreerde groep totaal negeert
of hen opzettelijk of onopzettelijk nadelig bejegend of onbewust stigmatiseert,
kan er een ernstige vertrouwensbreuk ontstaan, hetgeen het hele proces
van wederzijdse acceptatie kan benadelen. Het is in dit kader heel opmerkelijk
dat ongeveer zeventig Hindoestaanse organisaties en sympathiserende instellingen
een schriftelijk steunbetuiging hebben gezonden naar Stichting Werkgroep
Agni. Dit toont duidelijk aan dat er in brede kring onvrede heerst over
het misbruik van de naam en klank van Shiva. Dit feit dient hoe dan ook
meegewogen te worden bij het justitieel besluit van deze zaak.
Produktie 1
Verklarende woordenlijst
Zeta-entiteit: begrip uit de geordende theorie
van de liefde. Zeta liefde is liefde tussen een mens en een onstoffelijk
object, dat bij religieuze stelsels als de zeta-entiteit kan worden beschouwd
en een sacrale gevoelswaarde heeft in de menselijke psyche. De aanwezigheid
van sacrale emoties is een bewijs voor de aanwezigheid van een of andere
actieve zeta-entiteit. Elk geloof heeft een nagenoeg uniek stelsel van
zeta-entiteiten, die gedefinieerd of ongedefinieerd, en actief of passief,
kunnen zijn. In vele religiën worden de zeta-entiteiten visueel voorgesteld
door twee- of driedimensionale afbeeldingen. Het geloof in miljarden Engelen
is een goed voorbeeld van ongedefinieerde, passieve zeta-entiteiten, in
het Christendom, de Islam en het Jodendom. Het Hindoeïsme is een
voorbeeld van een religie met vele miljoenen gedefinieerde zeta-entiteiten.
Produktie 2
Toestemmingsverklaring auteur
Ondergetekende,
In de hoedanigheid van auteur,
In functie als autonoom, onafhankelijk technisch-wetenschappelijk onderzoeker,
Onderdaan en ingezetene van het Koninkrijk der Nederlanden,
Hanterende als internationaal pseudoniem "Dewanand"
Verleent in woord en geschrift toestemming
aan St. Werkgroep Agni
en alle overige deelnemende partijen aan elke rechtszaak,
- dat als doel heeft het opheffen, danwel voorkomen van het abnormale
en bezwaarlijke gebruik van grootheden, begrippen en woordelijk genoemde
zeta-entiteiten, uit de religieuze tradities, literatuur en rituelen
van de aanhangers van het Hindoeïsme en de tradities van het Hindoeïstisch
collectief op planeet aarde, -
om zonder enige restrictie delen te citeren,
begrippen en/of grootheden
in een niet-commerciële context te benutten,
uit het in het jaar 2001 geproduceerde manuscript,
met als produktie kenmerk WART0129 in zijn gesystematiseerde administratie,
met flexibel dataveld:
WART0129 / 010503th /title= "Altecrea: de Technische expansie van
Krishna op aarde" / Source=WART0113, revision / status=finished/
send to Uitgeverij Ankh Hermes/ 48300W, 173P
en met als werktitel:
Altecrea, de Technische Expansie van Krishna op aarde,
Plaats ................................................,
Datum ................................................,
Pseudoniem auteur ...............................,
handtekening ................,
St. Werkgroep Agni ................................, handtekening ..............,
IN TWEEVOUD OPGEMAAKT.
Produktie 3
hoofdstuk H6.6 Ternaire religiën)
(begin citaat hoofdstuk H6.6 uit manuscript van Dewanand)
H6.6 Ternaire religiën
Het begrip ternair houdt in dat een systeem of denkstelsel drie existentie
toestanden kent. In een ternaire religie of geloofsstelsel komen er drie
duidelijk gedefinieerde toestanden voor, en dit is dan ook de basis voor
het benaderen van de realiteit van het leven als mens, dier, plant of
halfgod.
In het Evangelie en de Katholieke kerk wordt er al te vaak gesproken
over een drie-eenheid, die bestaat uit Onze Vader, zijn zoon Jezus en
de Heilige geest. Dit heeft een snufje van een ternair geloofsstelsel,
maar dit is slechts schijn, omdat deze drie entiteiten niet exact gedefinieerd
worden, want feitelijk zijn zij een en dezelfde entiteit. Jezus is enerzijds
God zelf, en anderzijds de zoon van God. En de Heilige geest is iets mystieks,
dat door geen enkele Christen goed uitgelegd kan worden. Men gelooft iets
dat niet goed uitgelegd kan worden, en dat geen raakvlakken heeft met
de werkelijkheid. Daarom is het Christendom geen ternaire religie. Opgemerkt
dient nog te worden dat elk deel van de drie-eenheid geen eigenschappen
heeft en dus zeer vage voorstellingen zijn in het Christelijk denken.
Een perfect voorbeeld van een ternaire religie op aarde is het Hindoeïsme.
Zo is de Bhagavad Gita geheel gebaseerd op een ternaire visie met betrekking
tot levende stoffelijke wezens en halfgoden, die drie geaardheden hebben,
namelijk: goedheid (sattva-guna), hartstocht (rajo-guna) en onwetendheid
(tamo-guna). De hele Bhagavad Gita verhaalt over deze drie guna's, die
de conditionering van stoffelijke wezens bepaalt. Elk wezen pendelt dag
en nacht tussen deze drie guna-toestanden en het gedrag en de denkwijze
worden totaal bepaald erdoor. Het concept van de drie guna's is duidelijk
een bewijs dat het Hindoeïsme een echte ternaire religie is, en dat
deze representatie van de geaardheden (guna's) van een stoffelijk wezen
goed ontwikkeld is.
Maar de guna's zijn nog niet alles. Want in het Hindoeïsme zijn
er ternaire personificaties van de mannelijke (sat) en vrouwelijke (chit)
aspecten van Brahman, die als een onpersoonlijke en vormloze entiteit
wordt beschouwd en als de bron van alles wordt gezien.
Chit wordt ook aangeduid met Shakti, en dit is de kracht die ervoor zorgt
dat de mannelijke sat, dynamisch en actief blijft. Zonder chit wordt sat
dus inactief en statisch.
De ternaire personificaties van Brahman heten de Trideva en de Tridevi.
De Trideva bestaat uit:
1. Brahman, schepper van het heelal
2. Vishnu, onderhouder van het heelal
3. Shiva, vernietiger van het kwade en herschepper van het goede.
De Tridevi bestaat uit:
1. Sarasvati, gemalin van Brahman, alom bekend als beschermvrouwe van
de kunst en wetenschappen. Het is Sarasvati die het Sanskriet en het devnagri
schrift heeft uitgevonden. Zij vertegenwoordigt de heilige rivier, de
sarasvati in India.
2. Lakshmi, gemalin van Vishnu, alom bekend als beschermvrouwe van het
gezin, wordt beschouwd als het licht. Tijdens het divali feest wordt Lakshmi
vereerd. Lakshmi wordt gezien als de godin van rijkdom en geluk. Zij zit
altijd op een lotus en wordt vergezeld door twee olifanten. Ook is zij
in verschillende gedaanten verschenen om Vishnu te vergezellen tijdens
diens incarnaties.
3. Parvati, gemalin van Shiva, alom bekend als gerechtigheid. Parvati
trok de aandacht van Shiva na strenge, ascetische boetedoening. De twee
kinderen van Parvati en Shiva zijn Ganesh (met het hoofd van een olifant)
en Skanda. Diverse delen van de tantra teksten zijn geschreven als dialogen
tussen Parvati en Shiva. Parvati wordt altijd voorgesteld als een beeldschone
en goed gevormde volwassen vrouw, die vaak verwikkeld is in een spel met
Shiva.
De delen van de Tridevi geven vorm en inhoud aan het heelal. Trideva
en Tridevi kunnen als afzonderlijke eenheden worden geïnterpreteerd,
maar ze functioneren in de praktijk als een ondeelbaar geheel, zonder
dat er van een hiërarchische machtstoestand sprake is. Elk deel is
dus vrijwel autonoom, maar alles samen is een holistische eenheid, waaruit
het hele universum bestaat.
De guna's en de Trideva zijn aan elkaar gekoppeld, alsvolgt, met opsomming
van de kenmerkende eigenschappen:
1. Rajo-guna (hartstocht) wordt geregeerd door Brahman. Eigenschappen:
hebzucht, grote gehechtheid aan de wereld, onbedwingbare verlangens, onstuimig
streven en een gevoel van chronische onvoldaanheid van de materiele verlangens.
2. Sattva-guna (goedheid) wordt onderhouden door Vishnu. Eigenschappen:
kennis, geluk, zuiverheid, zelfbeheersing, kalmte, nederigheid en bescheidenheid.
3. Tamo-guna (onwetendheid) wordt onderhouden door Shiva. Eigenschappen:
begoocheling, verwarring, luiheid en het gebruik van verdovende en bedwelmende
middelen.
De ternaire kant van het Hindoeïsme maakt dit geloofsstelsel complexer
dan de binaire representatie van andere religiën. Juist hierom is
het Hindoeïsme flexibeler van aard en toleranter, omdat een binair
denkstelsel altijd herleid kan worden tot een gereduceerde deelverzameling
van een ternaire denkwereld. Hierop zal niet verder worden ingegaan in
dit betoog.
Zie het online gepubliceerde manuscript in boek:
(boek) 'Altecrea: de Technische expansie van Krishna op aarde'
A4 pages= 200 / Words= 66.700 / Epages= 91
Produktie 4
Drie kopieën uit Brittanica Encyclopedie (in het
Engels),
Siva, zie pagina 851 vanaf tweede kolom onderin.
Saiva-siddhanta, zie pagina 341 vanaf tweede kolom onderin.
Hinduism, zie pagina 935, vanaf midden eerste kolom.
Noot
Deze kopieen worden een andere keer toegevoegd, als gescande bestanden.
Produktie 5:
Calculatie PV-energiewaarde Shiva
De hele omschrijving en berekening zijn verzorgd door Dewanand.
Noot:
Het origineel van de calculatie schets van de PV energie van de Shiva vector
is zoek geraakt en is hierom niet hier vermeld, bij deze publicatie.
Geraadpleegde literatuur
1. Manuscript van auteur met pseudoniem "Dewanand"
Werktitel: Altecrea, de Technische Expansie van Krishna op aarde.
Administratief dataveld: WART0129 / 010503th /title= "Altecrea: de
Technische expansie van Krishna op aarde" / Source=WART0113, revision
/ status=finished/ send to Uitgeverij Ankh Hermes/ 48300W, 173P
2. The New Encyclopaedia Britannica, by Inc. Encyclopaedia Brittannica,
U.S.A., 15 TH edition 1987.
Overige aanbevolen literatuur
Prana, maandelijks tijdschrift van Uitgeverij Ankh-Hermes. Hierin worden
vooral nieuwe visies op het vakgebied van religie en wetenschap uiteengezet,
waarin heel vaak Hindoeistische denkconcepten worden gehanteerd.
Bernardien Sluizer, Sathya Sai Baba en Kaliyuga, 1993, Deventer, 158
pagina's.
Rupert Sheldrake, "Zeven experimenten die de wereld kunnen veranderen",
vert. Uit Engels door Bart Voorzanger, Kosmos-Z&K Uitgevers, Utrecht,
1996, Oorspronkelijke titel: Seven experiments that could change the world,
1994.
His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, "De Bhagavad-Gita
zoals ze is", volledige uitgave, The Bhaktivedanta Book Trust, 1981,
derde druk 1986.
Ian Stevenson, "Bewijzen van reincarnatie", vert. uit Engels
door door drs. Ruud van Wees, Uitgeverij Ankh-Hermes bv, Deventer, 2000,
Oorspronkelijke titel: "Where Reincarnation and Biology intersect",
Praeger Publishers, Westport Connecticut, USA, 1997.
Stichting Sri Sathya Sai Baba Nederland, Sai Baba over de Bhagavad Gita,
vert uit Eng., Uitgeverij Ankh-Hermes bv, Deventer, tweede druk 1993.
Stichting Sri Sathya Sai Baba Nederland, (vert. eng.) Jonathan Roof,
Wegen naar God, een studiegids voor de leringen van Sathya Sai Baba, 1990.
Viswanathan Ed, Am I a Hindu?: the Hindu primer, Halo Books, San Francisco,
1992.
Eva Rudy Jansen, "De beeldentaal van het Hindoeisme", Uitgeverij
Binkey Kok Publications BV, Havelte, vierde druk 2000, 150 pagina's, geheel
Nederlandstalig.
H. Verbruggen, "Hindoese mythen", Mirananda uitgevers bv, Den
Haag, vertaald uit Sanskriet en bewerkt, 1994, 197 pagina's.
David Frawley, Subhash Kak and Georg Feuerstein, "In search of the
Cradle of civilization", New light on ancient India, published by
The Theosophical Publishing house, Wheaton, USA, 1995, 341 pages, full
English publication.
***
17. Teksten online ivm lustrum herdenking poederbrieven
Links INTERN
- Intern home: Lustrum herdenking
poederbrieven Dewanand wfor1218
- Specimen: Poederbrief Dewanand
hele tekst, d.d. 5 mei 2002
- Pleitnotie Dewanand voor Stichting
Werkgroep Agni, inzake misbruik Shiva, d.d. maandag 31 december 2001
- Workshop stenciltekst Vedic
Mathematics, hsfn congres hindoeisme en wetenschap donderdag 20 juni
2002
- Colloquium Hindoeïsme
en wetenschap, programmaboekje Hsfn, 20 juni 2002
- (cel gedicht), "De ritmische
duif"
- Hindoe-organisaties manen
tot kalmte, uit telegraaf d.d. mei 2002
- Heiligverklaring Dr. Wilhelmus
S. Pim Fortuyn
- Moslims hebben geen toekomst
- 13. Publieke reacties op internet
van poederbrieven
- Interview Dewanand: Stop hindoeholocaust
- `Extreem rechts op lijst Leefbaar
Nederland' (Algemeen Dagblad Binnenland, dinsdag 22 januari 2002 )
- Interview Dewanand, de Delftsche
Courant 25 januari 2002
- Extremisten op lijst Leefbaar
(Parool, d.d. maandag 21 januari 2002)
- Hindoe tegen Hindoes (uit
site KAFKA)
- AFZENDER NEDERLANDSE POEDERBRIEVEN
LEED AAN SCHIZOFRENIE, d.d. maandag 2 december 2002
Totaal 8 cel gedichten:
- (cel gedicht), "De ritmische
duif"
- 5.2. (cel-gedicht) 'Pot'
- 5.3. (cel-gedicht) 'Eenmansleger'
- 5.4. (cel-gedicht) 'Janmaat'
- 5.5. (cel-gedicht) 'Rita, benen wijd'
- (cel-gedicht) "Mijn stalen griet"
- (cel-gedicht) "Diwali 2002"
- (cel-gedicht) "Paradijs 2002"
Intern home: Lustrum herdenking poederbrieven
Dewanand wfor1218
Home Podium Politiek
Religie Hindoeisme
Islam Suriname India
Liefde Jongeren
Literair Poezie Zeepkist
Gastenboek Links
Disclaimer Contact
Kritisch Podium Dewanand
Suriname
Alle rechten voorbehouden; All rights reserved
|
|